Miks värvilised inimesed nalja teevad valgetest inimestest?

Miks värvilised inimesed nalja teevad valgetest inimestest?

Vimeo / Kato


Mina, nagu paljud teisedki värvilised, irvitame valgete inimeste üle (palju). Ma ei vabanda seda tehes. Saate olla valge ülemaailmses valgete privileegide maailmas ja ma saan selle tõttu ebasoodsasse olukorda. Seega saan vaikimisi valgete inimeste üle nalja visata nii palju kui tahan. Mu üks valge sõber ütleb mulle, et neil pole sellega muideks probleeme. See oli nali. Kas sa igatsesid seda? (Mul on rohkem kui üks valge sõber. Ja nüüd, kui olen seda selgitanud, pole see nali enam nii naljakas. Lonkama.) Rassiline komöödia, olgu see siis ametlik või mitteametlik, võtab arvesse huumori kui dünaamikat ellujäämise vahend identiteedi, privileegi ja ebasoodsa olukorra maailmas.

Kaks pühapäeva tagasi nägin Dave Chappelle'it LIVE'il Chicagos. Olles aastaid olnud suur Chappelle'i fänn ja mul polnud seni võimalust teda lihas näha, olin rohkem kui veidi elevil. Ärge aga küsige minult tõendeid - meie mobiiltelefonid pandi toimumiskoha sissepääsu juures hävimatutesse karpidesse, nii et ühtegi fotot ei tehtud. Peate lihtsalt minu sõna võtma: Chappelle on selle ikkagi saanud. Võib-olla mitte nii palju kui varem, aga ta on sellest kindlasti aru saanud.

Chappelle, nagu paljud mustanahalised koomikud, keskendab suure osa oma komöödiast võidusõidule. Rassiline huumor, kui seda õigesti teha, suudab omada rohkem sotsiaalseid kommentaare ja vastupanupotentsiaali kui akadeemilised uuringud. See pole uus idee, kuid koomikud täidavad sageli avaliku intellektuaalina topeltkohustust. Chappelle on üks neist koomikutest. Tema kuulsalt rassi eelnõu 'Skit oma' heastamine / must raha ”On Chappelle harinud nii riigi tähelepanelikku meelt kui ka võib-olla isegi paremini kui mõni kultuurikolledži klass.

Rassiline huumor, kui seda õigesti teha, suudab omada rohkem sotsiaalseid kommentaare ja vastupanupotentsiaali kui akadeemilised uuringud.

Huumoritõde ja see kehtib eriti rassihuumori ja eriti Chappelle'i komöödia kohta on see, et võite nalja aluseks olevast sotsiaalsest tähendusest mööda vaadata. Muidugi pole ühes naljas ainult üks sotsiaalne tähendus. Ühe naljaga tehtud sotsiaalse kommentaari järeldamiseks võib kasutada mitut tõlgendust, mis sõltuvad ka erinevatest objektiividest.


Kuid sotsiaalse kommentaari mahaarvamiseks on häid ja halbu viise. Võtke Chappelle’i heastamise skilt, milles ta tutvustab vaeseid mustanahalisi, kes ostavad näiliselt naeruväärseid (ja stereotüüpseid) asju koos heastamistšekkidega. Kas see oli mustade ja vaeste pilkamine? Või seisnes see kommentaaride esitamises arusaamadele, kuidas (valge) Ameerika mustanahalistesse ja vaestesse suhtub, ning nende arusaamast, mis juhtuks siis, kui mustanahalistele ameeriklastele hüvitataks kunagi? Üks neist tõlgendustest võimaldab sotsiaalsetes kommentaarides rohkem nüansse kui teine. Üks neist tõlgendustest võimaldab dekonstrueerida Chappelle komöödia kui enamat kui lihtsustatud teksti, mis jätab õigusteta õigused kõrvale.

Soovimata siiski eeltingimusest eemale pääseda, miks on rassiline huumor (nagu Chappelle’ilgi) värviliste inimeste sotsiaalse reaalsuse mõistmiseks oluline? Kas see on sotsiaalse kommentaari tegemisel sama lihtne kui huumori kasulikkus? Kas see on see, et huumor on ebasoodsas olukorras olevate inimeste jaoks ellujäämise vahend mõistuse loomise ja väga karmi diskrimineerimise ja eelarvamustega tegelema hakkamise osas? Tõenäoliselt on need mõlemad asjad. Kuid irvitamise juures on ka muid dünaamikaidrõhuja (d).


Oscar Wilde andis meile ülevaate huumori kasutamise põhjustest sotsiaalsete kommentaaride tegemiseks, välja arvatud ellujäämise ilmsed põhjused ja üldiste tähelepanekute tegemine. SisseÖöbik ja roosKirjutas Wilde: 'Kui soovite inimestele tõtt rääkida, ajage nad naerma, muidu nad tapavad teid.' Tundub, et see sobib ideele, et rassiline huumor pakub viisi öelda asju, mida viisaka vestluse käigus ja isegi intellektuaalse vestluse käigus võib meil olla keeruline sõnastada. Selle üle on palju lihtsam naerda Aamer Rahmani nali ajaloolistest sündmustest, mis peaksid toimuma, et vastupidine rassism oleks tõeline kogemus, ja kõrvutama, et rassism ei kujuta endast valgetelt inimestelt küsimist: 'Miks sa ei saa tantsida?' kui seedida sotsiaalseid teooriaid rassist ja ajaloost, mis ütlevad sisuliselt samu asju (ja isegi statistiliste tõenditega selliste väidete toetuseks).

'Kui soovite inimestele tõtt rääkida, ajage nad naerma, muidu nad tapavad teid.'

Lisaks ellujäämise pakkumisele, mõistuse loomise vahendile ja varjatud tõdede ilmutamise võimele, paikneb rassiline huumor ühiskondlikult ka jagatud kogemustes. Jazmine Hughes arutas seda oma suurepärases kirjas selle aasta alguses: Kui paljudel valgetel inimestel on vaja hea nalja rikkuda ? Hughes arutles ka selle üle, et valgenahaliste pilkamine on valinud humoorika rassiseeritud kogemuste jagamise ruumi värvilistele inimestele. Niisiis tekib küsimus, kas ja kuidas saab rassihuumor olla jätkuvalt sotsiaalse vastupanu vahend, kui privileegid kasutavad seda enda vastu. Kas valged inimesed irvitavad valged inimesed pakuvad sisuliselt värvilistele inimestele mingit abi ellujäämisel, meelte loomisel, tõe rääkimisel ja jagatud kogemustel?


Võiks väita, et jagatud rassihuumor, eriti kui valged inimesed on sees selles naljas, mis muudab valged inimesed nalja tagumikuks, pakub ruumi, kus saab värviliste ja valgete inimeste kogemuste vahele ehitada sotsiaalseid sildu. Kuid võib ka väita, et ruum muutub värviliste inimeste jaoks ühiste kogemuste tööriistana, kui privilegeeritud pilkavad privileege, mis varem kujutas endast ebasoodsast olukorrast privilegeeritud huumorisse.

ei armu sinusse

Ühelt poolt võib see tähendada, et jagatud kogemustel põhinevad ruumid muutuvad olemiseks rohkem kui neile, kes kogevad diskrimineerimise süsteeme - hõlmates ka neid, kes saavad valida kaasaelamise. Sel viisil võib olla lihtne eristada valgeid inimesi, kes on 'maas', ja neid, kes 'ei saa aru', st neid, keda te ei saa Chappelle'i show'le kaasa võtta. Kuid see tähendab ka seda, et värvilised inimesed avavad ruumi, et olla ainult nende jaoks mõeldud kohtnende valgete inimeste üle nalja viskamine, kes seda ei saa, selle asemel, et kommenteerida terveid süsteeme ja valguse privileege - seekõikvalged inimesed saavad kasu värviliste inimeste arvelt.

Teisisõnu, isegi vastupanuks, tõe rääkimiseks ja jagatud kogemuste jaoks loodud ruum võib muutuda saidiks, kus valgust saab privilegeerida. Ja selles kontekstis peab valkusega kaasnema vaid teatav neoliberaalne, võitlusega seotud trupp 'Mulle meeldis väga Drake'i album'.

Teisisõnu, isegi vastupanuks, tõe rääkimiseks ja jagatud kogemuste jaoks loodud ruum võib muutuda saidiks, kus valgust saab privilegeerida.

Nüüd on minu arvates tore, et valged inimesed irvitavad valgete inimeste üle. Kindlasti teeb mind vähem piinlikuks, kui ma ekslikult valesti sõbrale teksti kaudu “musta nalja” saadan või artiklit jagan, mis on lustakalt asjakohane (kuid tõenäoliselt enamasti värvilisele inimesele). Ja see on kindlasti parem kui rassism, mis tekib siis, kui 'lõbus' tehakse värvilistest inimestest. Jah, me võime nalja teha (vastupidiselt e-kirjadele, mille ma oma postkastis valgetelt MRA-delt saan), kuid millegipärast näivad meile suunatud naljad alati kaasnevat dehumaniseerimist.


Kuid ma olen ka piisavalt ettevaatlik, teades, et rassiline huumor - mis teeb ühiskondlike kommentaaride ja avaliku intellektualismi jaoks tohutult imelisi asju - peaks olema väsinud valgusest, et ennast uuesti ette kujutada ja uuel ajastul oma hegemooniat jätkata, ja jah, isegi huumoris ; isegi kui 'see on lihtsalt nali'. Nagu oleme teada saanud, on naljad, eriti koomikute räägitud, võimsad tööriistad, mis võivad parimal juhul sundida rahvast nägema selle peegeldust meelitamatus valguses ja isegi anda mõistvaid ja võimsaid avaldusi, mis annavad õiguse õigusteta isikutele.

Niisiis, kuidas saaksime takistada muidu võimsa rassilise nalja niisutamist? Või mis veelgi tähtsam, seista vastu rassilise huumori muutmisele teiseks privileegiks teatud tüüpi valgete inimeste jaoks? (Jah, Drake'i kuulajad, ma vaatan teid endiselt.) Ma pole selles kindel. Kuid ma arvan, et see algab ja lõpeb huumori ja uute heade rassiliste naljade tegemisega, mis on teadlikud uuest rassilise huumori ruumist, kus lokkavad “valged-valged” (Ha!) Naljad. Koomikud ja need meist, kes püüame rassi mõttes oma igapäevaelus naljakad olla, peavad tegema intelligentsemaid nalju. Sellised naljad, millest isegi “maas” valge inimene taipab: “Vau, see oli naljakas ja läbinägelik ning see nali ajab mu üle nalja. Mitte mõni teine ​​valge inimene. See nali võib olla isegi vastupanu rassilisele rõhumisele. ”

Mis puudutab valget inimestkes seda ei saa, noh, võite teda leida rassihuumorit käsitleva artikli kommentaaride osast (või tõepoolest rassist), mis tõenäoliselt karjub mõne versiooni: 'Kui te kirjutaksite seda mustanahalistest / värvilistest inimestest, oleks see rassistlik !!! ” Või vähemalt öeldes autorile midagi sellest, kuidas ta peaks tagasi Aafrikasse minema. Haigutama. Las ma arvan, #AllJokesMatter, eks?